La judería de Toledo, así es como se conoce al antiguo barrio judío de la ciudad, el lugar histórico donde vivió la comunidad judía durante la Edad Media. Aunque no estaban obligados a vivir dentro del barrio, se convirtió de los siglos XII al XIII, en la comunidad judía más poblada y próspera del Reino de Castilla.
Durante siglos, los judíos convivieron de manera relativamente pacífica con cristianos, y en la que conocida «Ciudad de las tres culturas».
Desde Free Tour Toledo ofrecemos una visita a este barrio tan carismático, pero nos gustaría ponerte en contexto sobre lo importante y significativo que era esta zona del casco histórico… ¿Comenzamos?
Como era de esperar, el barrio judío albergaba diversos servicios, incluidos mercados, espacios de oración, hornos de pan, baños públicos, palacios y la muralla.
Como curiosidad, cerca del río Tajo podemos encontrar el «Barrio del Degolladero», donde se sacrificaba ritualmente el ganado vacuno según la tradición judía.
Por otro lado, el Barrio de Hamazelt era dónde vivían los judíos más importantes y adinerados y, de todos ellos, el más famoso era Samuel ha-Levi, que residía en una calle conocida hoy como San Juan de Dios.
Este judío ilustre, famosos por ser tesorero del monarca Pedro de Castilla, fue el que ordenó la construcción de la Sinagoga del Tránsito (Museo Sefardí).
Sinagoga del Tránsito (Museo Sefardí)
Por aquel entonces, en los marcos de las puertas se podía ver “La mezuzá”, una pequeña caja que contenía un pergamino con pasajes del Deuteronomio, y que se colocaba para proteger a la familia, siguiendo una antigua tradición judía.
Actualmente se conservan como museos 2 lugares de culto judío: Santa María la Blanca (Sinagoga de Ibn Shushan) y La sinagoga de «El Tránsito».
Cada viernes antes del atardecer, el rabino soplaba el shofar (un cuerno de carnero o cabra) 3 veces, para anunciar la llegada del Shabat, fiesta semanal de los judíos, momento de descanso, mientras Toledo proseguía con sus actividades habituales.
Cada sinagoga tiene un baño subterráneo llamado mikve, donde las mujeres judías se purificaban ritualmente después de la menstruación y el parto.
La «mikve» también se usaba para sumergir recipientes de cocina no kosher comprados por judíos antes de que pudieran usarse.
La judería de Toledo ofrece una visión de la rica historia y cultura de esta comunidad durante la Edad Media, y Toledo lleva décadas potenciando esa raiz judía, formando parte hace tiempo de la Red de Juderías de España, y organizando eventos relacionados como la tradicional Semana Sefardí, que el ayuntamiento organiza todos los años.
Barrio judío de Sefarad en Toledo
Visitando el barrio judío de Sefarad en Toledo
Como ciudad turística, podemos encontrar muchísimos recorridos a pie, algunos genéricos y otros más personalizados e informativos sobre el barrio judío de Sefarad.
La Plaza del Salvador
La Plaza del Salvador
El recorrido comienza en la Plaza del Salvador, donde en 1491 se encontraba la “Tienda y Bodega Judía Fernando Garbal”, y dónde ahora podemos encontrar la Iglesia de El Salvador.
Iglesia de El Salvador, Toledo
Este sitio histórico sirve como punto de partida para una exploración de la historia judía de Toledo y del vibrante patrimonio de la zona durante esa época.
Casa Museo de El Greco
Camine en sentido antihorario alrededor de la Iglesia de El Salvador por la Calle Sta. Úrsula y gire en la primera calle a la izquierda por la Calle Taller del Moro.
Continúe por Bajada Descalzos hasta ver el Paseo del Tránsito a su derecha. Al entrar al parque, el Museo del Greco está a su derecha.
El Greco, el reconocido artista, residió en Toledo en la época en que los judíos fueron expulsados del reino de España.
Hay sugerencias de que su esposa pudo haber sido conversa, es decir, que tenía ascendencia judía pero que su familia se había visto obligada a convertirse al cristianismo.
Algunos creen que El Greco expresó su simpatía por la comunidad judía a través de sutiles simbolismos en su arte, como la incorporación de vegetación en forma de menorá en su cuadro “Alegoría de la Orden Camaldulense” de 1599.
La casa Museo del Greco
La casa Museo del Greco fue construida sobre los restos del palacio de Samuel Halevi, una figura influyente en la comunidad judía de la ciudad. Debajo de la casa, se han conservado los sótanos abovedados de ladrillo, que permiten vislumbrar la grandeza y la opulencia que alguna vez caracterizaron esta destacada residencia.
Fuera de la casa, se encuentra una estatua de Samuel Halevi, un homenaje a esta notable figura histórica. Desde este punto de vista, los visitantes pueden apreciar las impresionantes vistas que alguna vez se disfrutaron desde la casa de Halevi.
La Sinagoga del Tránsito
La Sinagoga del Tránsito
Desde el museo gira a la derecha y camina por la Calle Reyes Católicos con la Sinagoga del Tránsito a tu derecha.
La Sinagoga del Tránsito, encargada por Samuel Levi, por aquel entonces el tesorero del rey Pedro I, fue construida en 1357. Se cree que reemplazó a una sinagoga más antigua según hallazgos arqueológicos.
El año 1492, los Reyes Católicos lo donaron a la orden militar de Calatrava, lo que provocó su transformación en priorato.
Durante las Guerras Napoleónicas sirvió como cuartel y en 1877 obtuvo el reconocimiento como monumento nacional.
Con el tiempo, cuando se restableció la comunidad judía de España, las dependencias se convirtieron en el Museo Sefardí.
Si bien la fachada de ladrillo parece austera y sin adornos, el interior cuenta con una belleza notable y muestra un buen ejemplo de estilo mudéjar de España.
Techo artesonado de madera de la Sinagoga del Tránsito
La sinagoga exhibe proporciones armoniosas, con un impresionante techo artesonado de madera de alerce. La galería de mujeres tiene una entrada independiente y está iluminada por cinco grandes ventanales.
Su fama proviene de la decoración interior, adornada con paneles, un friso de yeso esculpido en tradición oriental y numerosas inscripciones conmemorativas de Samuel Levi y Pedro I.
Salmos en verso complementan esta exquisita decoración, iluminada por ventanas con columnas ornamentales y delicadas mashrabiyahs.
El museo ubicado dentro de las dependencias exhibe una variedad de obsequios y artefactos recolectados de toda España, brindando a los visitantes un viaje inmersivo a través de la historia judía española.
ventanas con columnas ornamentales y delicadas mashrabiyahs
Las exhibiciones notables incluyen lápidas de León y el objeto más antiguo, un sarcófago adornado con inscripciones en hebreo, griego y latín, decorado con pavos reales, un árbol de la vida, un shofar y una menorá.
A lo largo del año se organizan seminarios, cursos y charlas centradas en temáticas del judaísmo español. Aunque ya no se utiliza para el culto, la Sinagoga del Tránsito es un testimonio de la rica herencia judía de España y sirve como un preciado sitio cultural e histórico.
Casa del Judío, en Toledo
La Casa del Judío, Toledo
Desde la Sinagoga del Tránsito giramos a la izquierda por C. Samuel Levi, seguimos recto para caminar por la travesía de la Judería.
La Casa del Judío, restaurada en el año 2009, está situada en el nº 4 de la Travesía de la Judería, en plena judería. Es una edificación de titularidad privada cuyo sótano está cedido desde hace cuarto de siglo al Consorcio de la ciudad.
Dispone de 2 zonas destacadas que son su sótano, dónde encontramos la miqva, el baño purificador siempre presente en acontecimientos importantes de la vida judía, y el profusamente decorado patio (de claro estilo mudéjar).
En las salas accesorias se han encontrado yesos hidráulicos con almagra, que sugieren el aprovechamiento de agua de origen subterráneo, y del aljibe próximo.
Es llamativo un trozo de madera utilizado a modo de dintel que precede al acceso a dicho sótano, tallado en motivos florales que reza «Te doy gracias, porque me has respondido«; un reconocible texto hebreo correspondiente al versículo 21 / Salmo 118: “Aquí está la puerta de Yahveh, por donde entran los justos. Te doy gracias porque me has respondido y has sido para mí salvación».
La casa debió ser edificada en durante el S. XIV, aunque ha tenido evidentes rehabilitaciones en las décadas siguientes.
Cuenta la leyenda que el lugar fue el hogar de Isaac (Ishaq) Abravanel, un judío que nació en Lisboa, en el año1437, conocido por ser un afamado empresario y teólogo, al servicio de Isabel de Castilla.
Samuel Abravanel, su abuelo, habría trabajado previamente para Juan I, Enrique II y Enrique III de Castilla como tesorero y su padre, Judah Abravanel, crió a Isaac Abravanel en un entorno erudito y refinado.
Esta familia judía, eran considerados descendientes del mismísimo rey David, lo que les otorgaba un linaje de la realeza entre sus conciudadanos.
Santa María la Blanca
Santa María la Blanca
Al salir de la Casa del Judío, gire a la derecha y camine hacia la Plaza Barrio Nuevo. Continuamos por la Calle Reyes Católicos. Santa María la Blanca está a su derecha, subiendo unas escaleras.
La Santa María la Blanca, originalmente una sinagoga, ahora sirve como iglesia cristiana. Construida a principios del siglo XIII, fue reconvertida en iglesia en 1411 por San Vicente Ferrer, predicador responsable de las conversiones de 1391.
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- Imágenes de Santa María la Blanca
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- Imágenes de Santa María la Blanca
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- Imágenes de Santa María la Blanca
A lo largo de toda su historia, ha sido reutilizada como oratorio de 1600 a 1791, y posteriormente utilizada como cuartel.
En 1851, el edificio fue restaurado y declarado monumento nacional.
Esta estructura de estilo mudéjar, aunque menos ornamentada que la Sinagoga del Tránsito, todavía exhibe un diseño impresionante con veinticinco arcos de herradura y treinta y dos columnas que crean una sensación de amplitud.
Los capiteles del edificio muestran una notable variedad y calidad, que recuerdan a las mezquitas andaluzas.
Los Baños judíos del Ángel (baños de Zeid)
Los Baños del Ángel
Giramos a la derecha al salir de Sta María la Blanca, y de nuevo a la derecha en el Callejón de los Jacinto. Al final sube las escaleras hasta llegar a la C. del Ángel y gira de nuevo a la derecha. Los Baños judíos del Ángel (baños de Zeid) están a nuestra derecha.
Situado a 2 minutos a pie y a tres calles de esta Sinagoga se encuentra los Baños del Ángel. Uno de los baños mejor conservados de Toledo, los Baños del Ángel, ayudan a los visitantes a comprender la vida social de la ciudad durante la Edad Media.
Curiosamente, los baños fueron restaurados y también contienen «hipocausto», un elemento que rara vez se encuentra en otros baños.
Rutas a pie por la Judería
Rutas a pie por la Judería, nuestras recomendaciones
¿Estás buscando sugerencias e itinerarios para recorrer por tu cuenta la judería medieval?
Porque existen cientos de libros sobre «La judería medieval de Toledo», que recomendamos leer a todo aquel interesado en el patrimonio judío de la ciudad, pero nosotros te ofrecemos tres recorridos para conocer esta hermosa zona del casco. Cada uno de ellos te llevará aproximadamente una hora.
Aunque la mayoría de los edificios están en ruinas, encontrarás restos y podrás captar la atmósfera de lo que, alguna vez, fue uno de los barrios judíos más florecientes del sur de Europa.
Ruta I: Los límites de la Judería Medieval
Ruta I: Los límites de la Judería Medieval
El recorrido comienza en la Plaza del Salvador, donde en 1491 se ubicaba la “almacén judío y bodega de Fernando Garbal”.
El edificio se encuentra frente a la Iglesia de San Salvador. Luego camina hasta la Plaza de Marrón, donde se encontraba la Sinagoga de Caleros en el siglo XV.
Luego tomar las calles Alfonso XII, San Pedro Mártir, Travesía de San Clemente. Llegarás a la Plaza de la Cruz, donde estaba la puerta norte de la judería. La casa del número 1 del lugar pertenecía al maestro Alfonso, farmacéutico.
Más allá de la calle Doncellas, hay un sótano con cúpula octogonal, típico de los edificios judíos medievales. Se puede visitar con cita previa. En el número 11 de la calle Doncellas había un horno de cocción.
Debemos tomar la calle Cuesta desde Santa Leocadia y la calle San Martín hasta el Callejón San Martín. A tu izquierda verás casas construidas adosadas a lo que fue la muralla de la ciudad en 1637.
En el número 11 de la calle Alamillos de San Martín encontrarás la única muralla que se conserva de lo que fue una taberna medieval.
Al final de la calle Molino del Degolladero también encontrarás restos de la muralla. A nuestra derecha tomamos la Bajada de Santa Anna donde había un castillo judío medieval. Luego pasas por la antigua sinagoga antes de llegar a tu punto de partida, la Plaza del Salvador.
Ruta II: El principal barrio judío
Ruta II: El principal barrio judío
Partiendo de la Plaza del Salvador, dirígete hacia la Calle Taller del Moro para llegar al Paseo de San Cristóbal. Vuelve sobre tus pasos hacia la Plaza del Conde, luego hacia el Museo Griego. Este museo, como ya hemos comentado, está ubicado en la que fue la casa de Samuel Levi.
En el sótano se guardan dos sótanos. También había un patio y dos habitaciones. Luego llegarás a la sinagoga de Tránsito, luego a la antigua carnicería ritual. Luego tomar Bajada de Santa Anna, bajada de San Juan de los Reyes hacia C. Reyes Católicos donde estuvo ubicada la sinagoga de Sofer del siglo XII al XIV.
Girando a la izquierda la Calle del Ángel, pasaremos bajo unos pequeños arcos que marcaban la entrada a la Alacava. Bajando las escaleras en dirección Santa María la Blanca, pasarás por la sinagoga del mismo nombre. Continúe hasta la Travesía de la Judería.
En el número 4 encontrarás la Casa del Judío, donde podrás visitar el patio. Tome San Juan de Dios, originalmente la calle principal del Barrio Judío. Llegarás a la Calle, luego a la Plaza de Santo Tomé, donde estaba el mercado, repleto tiendas y puestos callejeros.
Ruta III: El Alacava
Ruta III: El Alacava
Comienza en Plaza del Salvador, luego Calle Alfonso XII, Plaza de Valdecaleros hacia las Bulas y el callejón de los Golondrinos. En los números 29, 31 y 33 de esta calle se encontraba una sinagoga y edificios comunitarios contiguos.
Desde Plaza Virgen de Gracia, luego la bajada del Ángel, el Arquillo de la Judería, luego por la callejuela de los Jacintos hasta Reyes Católicos hacia la pequeña Pza. de Barrio Nuevo, continuando por la Calle de Samuel Levi hacia la plaza de S. Juan de Dios, finalizando en la famosa Calle de Santo Tomé.